El diputado provincial de Catamarca, Adrián Brizuela, generó controversia tras realizar una extensa publicación en redes sociales donde expresó críticas hacia las corrientes feministas contemporáneas y las políticas públicas relacionadas con la perspectiva de género. En su mensaje, Brizuela abordó temas como las denuncias falsas, la justicia con perspectiva de género y lo que denomina “feminismo de cuarta ola”.
En la publicación, el legislador argumenta que el feminismo actual, al que describe como «hembrismo», se sustenta en premisas que considera falsas, como la existencia de un patriarcado estructural en las democracias occidentales. Según Brizuela, esta perspectiva distorsiona la realidad y fomenta lo que califica como «hipocresía de la corrección política».
Críticas a las denuncias falsas
Uno de los ejes principales del escrito es el cuestionamiento hacia la falta de sanciones significativas en casos de denuncias falsas, tanto contra hombres como contra mujeres. Brizuela destacó que un proyecto para penalizar estas denuncias es liderado por una senadora que no pertenece a su espacio político, pero defendió su implementación argumentando que “detectar las denuncias falsas solo puede contribuir a legitimar a las mujeres que verdaderamente sufren violencia”.
Además, señaló la paradoja de que referentes feministas se opongan a estas medidas, insinuando que dicha postura podría ser incompatible con una búsqueda de justicia equitativa. En palabras del diputado, “no sería más sensato buscar el equilibrio de una justicia sin perspectivas y con los ojos vendados?”.
Cuestionamientos a la «justicia con perspectiva de género»
Brizuela también lanzó duras críticas hacia la llamada «justicia con perspectiva de género», calificándola como una manifestación de «hembrismo». En su publicación, señaló que este enfoque abandona el principio de imparcialidad y podría llevar al sacrificio de inocentes en pos de una supuesta causa mayor.
Asimismo, el legislador aludió a lo que considera contradicciones dentro de ciertos sectores feministas, mencionando casos de complicidad ante situaciones de violencia ejercida por dirigentes políticos pertenecientes a espacios que promueven políticas de género.
Reacciones y contexto
La publicación del diputado ha suscitado tanto apoyo como rechazo en redes sociales. Mientras algunos usuarios respaldan sus argumentos y lo felicitan por expresar una posición contraria al discurso dominante, otros lo han acusado de perpetuar prejuicios y desconocer las realidades de violencia estructural que enfrentan las mujeres.
En un contexto nacional donde las políticas de género son un tema recurrente en la agenda pública, declaraciones como las de Brizuela ponen en evidencia la polarización del debate. Este tipo de intercambios plantea interrogantes sobre cómo equilibrar la implementación de políticas inclusivas con la protección de derechos fundamentales como la presunción de inocencia y la imparcialidad judicial.
El diputado nacional Rubén Horacio Manzi, conocido por su activa participación en la política argentina, ha generado controversia en redes sociales tras publicar un tuit en el que critica duramente al feminismo asociado con el kirchnerismo. En su mensaje, compartido desde su cuenta oficial de Twitter, Manzi escribió: «Las personas a veces sintetizan una época: hipocresía, deshonestidad, crueldad…. Se cayó la última puesta en escena del relato: el feminismo versión K.»
Este comentario ha suscitado diversas reacciones, tanto de apoyo como de rechazo, en el ámbito político y entre los usuarios de redes sociales. Manzi, quien es miembro de la Coalición Cívica, no especificó a quién se refería en su tuit, pero sus palabras han sido interpretadas como una crítica general al movimiento feminista vinculado al kirchnerismo, un tema que ha sido objeto de debates intensos en los últimos años en Argentina.
Mientras que algunos usuarios y seguidores de Manzi respaldaron su declaración, otros lo acusaron de deslegitimar un movimiento que ha luchado por los derechos de las mujeres en el país. La controversia también reaviva la discusión sobre la relación entre el feminismo y la política en Argentina, especialmente en un contexto donde el rol de las mujeres y las políticas de género son cada vez más relevantes.
Hasta el momento, Rubén Manzi no ha ofrecido aclaraciones adicionales sobre su comentario ni ha respondido a las críticas recibidas en las redes sociales.
Constituimos la Banca de la Mujer de la Cámara de Diputados, como herramienta de tratamiento de iniciativas que sirven para concientizar, sensibilizar y evidenciar las desigualdades estructurales de género que nos afectan, lesionan nuestros Derechos Humanos y nuestra dignidad, y obstaculizan nuestro desarrollo y realización personal y social. Estamos dispuestas a profundizar la lucha para la consecución de una sociedad más justa, con igualdad y equidad de género, y libre de violencias.
Los importantes avances logrados a nivel nacional y provincial, en materia de políticas públicas de género destinadas a las mujeres y disidencias, se encuentran en gravísimo riesgo de retroceso e incluso de desaparición. Advertimos sobre la proliferación de discursos de odio en algunos sectores políticos, y su peligrosa difusión a través de los medios de comunicación, que no solo procuran deslegitimar a la política como herramienta de transformación de las sociedades, sino que también evidencian un fuerte ataque contra los derechos de las mujeres e identidades disidentes, contra la perspectiva de género y las políticas públicas que procuran su transversalización hacia toda la comunidad, y contra la participación política de las mujeres y su lucha contra la violencia machista.
Las mujeres de la política decimos NO a las pretensiones fascistas de la supresión del adversario, porque no es con odio como se construyen las sociedades libres, pluralistas y democráticas, sino con alegría, el amor por el otro y la otra, y con la esperanza firme de alumbrar un mundo mejor, más humano, con verdadera solidaridad y equidad.
Le decimo NO a los absurdos intentos de avasallar nuestros derechos conquistados en las calles, y mediante la lucha feminista. Le decimos NO a los absurdos planteos de privatizar la educación, la salud y la obra pública; NO a la libre venta de órganos; NO a la comercialización de niños y niñas; NO a la supresión de la ESI en las escuelas, porque es un derecho de las infancias y adolescencias y un deber indelegable del Estado.
Le decimos no a la derogación del régimen de Coparticipación Federal de impuestos, y sostenemos el derecho de los pueblos del interior de la Patria, a un desarrollo económico armónico con promoción de las personas humanas e inclusión social. Las desigualdades territoriales entre las provincias deben ser superadas, y a tales fines sostenemos la necesidad de profundizar un verdadero federalismo que nos ponga en pie de igualdad a las Provincias del Norte grande con las de la zona núcleo del país. Reivindicamos la soberanía monetaria y el derecho inalienable del pueblo argentino de construir una economía y una Nación al servicio de las mayorías populares.
Creemos firmemente en el camino de la UNIDAD NACIONAL, CON JUSTICIA SOCIAL, DIGNIDAD, IGUALDAD REAL Y LIBRE DE VIOLENCIAS.
Convocamos a las Mujeres de Catamarca a defender nuestros derechos y conquistas. El sufragio popular es una herramienta de lucha y de autodefensa. Pero también es una apuesta a consolidar los avances y conquistar nuevos derechos.
La lucha feminista permanece intacta. Y a 40 años de la recuperación de la democracia que tanto nos costara conseguir, recordamos las palabras del Dr. Raúl Alfonsín, que al conocer el resultado de aquellas primeras elecciones del 30 octubre de 1983, claramente señaló que el triunfo era de todos los argentinos porque habíamos recuperado nuestros derechos.
Y también las palabras señeras de otro gran Presidente, Néstor Kirchner que nos convocara a dar una demostración de consciencia, para salir y luchar por nuestros derechos.
El espacio que comenzó hace 5 años, a partir del encuentro de un grupo de compañeras de militancia política, hoy llega a la 4° edición de la Feria del Libro Feminista (Filfem), que se desarrollará este domingo en el Complejo C Art Media de Chacarita, y reúne a más de 90 editoriales y librerías con publicaciones feministas y de diversidades con gran variedad de propuestas centradas en el debate de temas como la maternidad, la violencia de género, las disidencias y las infancias libres.
Una feria del libro feminista. ¿Existe? ¿Hay antecedentes? Un grupo de compañeras de militancia se hicieron esta pregunta en 2017. Buscaron referencias: Feria Lila, en Santiago de Chile. Feria de Sant Jordi, en Barcelona. No mucho más. Ninguna de ellas se dedicaba a la literatura, pero la conjunción de 11 mujeres que se recomendaban textos bastó para crear un espacio transversal cuando todavía la sororidad no era una palabra popular.
Su potencia política radica en reunir los feminismos que se imprimen en los géneros y soportes más diversos: manifiestos, novelas, ensayos teóricos, fanzines, relatos de no ficción, investigaciones y poesía. La potencia es la misma que las lanzó, a partir de la lucha por la ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo (IVE), a la primera feria en 2018 y que hoy acumula cuatro ediciones.
“El espíritu es ser un espacio transversal, amplio y plural en el que se prioriza darle visibilidad a los pequeños editores. En la curaduría se trabaja especialmente para que editoriales y librerías no se pisen, para que no se repitan títulos”, explica a Télam Josefina Maharbiz, una de las coordinadoras y fundadoras de Filfem.
Una ola, todas las olas
El momento social, político y económico en el que transcurre la feria de 2022 es muy diferente al de su primera edición, en 2018, atravesada por un leitmotiv que, aún con diferencias dentro de los feminismos, arrasaba como una ola: la Ley de Interrupción Voluntaria del Embarazo. En ese entonces, el consumo de feminismo era imparable y la feria tuvo varias cuadras de cola de personas para ingresar.
Hoy, las batallas son diversas y múltiples, así como también los posicionamientos. Como en toda arena de disputa política, las diferencias afloran: regulacionistas versus abolicionistas de la prostitución; feminismos que prefieren la cancelación y los escraches de varones denunciados por violencia de género, frente a quienes defienden la inocencia hasta que se demuestre lo contrario.
Ya no hay una ola arrasadora, los temas de interés se ramifican, y como en todo proceso de expansión, los límites se amplían y las reglas encorsetan.
“El feminismo está buscando un lugar, y eso se expresa también en la feria. Estamos en un momento amesetado del movimiento. Hubo muchos triunfos y probablemente los siga habiendo, pero estamos en otro estadío. Hay cosas que tienen que decantar, es la calma tras la oleada. Y esta edición de la Filfem representa eso: una búsqueda de nuevos temas que nos interpelen a todes”, agrega Maharbiz.
“Las producciones de la cultura sirven para ensayar modos sensibles de hablar de las cosas que nos preocupan: lo travesticidios, los femicidios y los discursos de odio. Personalmente, me interesa trabajar teniendo en cuenta la diversidad y proponer una alternativa de disfrute con textos donde esté presente la imaginación, la autobiografía y la posibilidad de inventarse”, explica a Télam Gabriela Luzzi, fundadora de Paisanita Editora.
El ancho mar feminista
“La deuda es con lxs trabajadorxs sexuales” es una de las charlas centrales de la Filfem, conversación que tendrá espacio a partir de las 17 y en donde la periodista Mikki Lusardi entrevistará a Georgina Orellano, autora del libro «Puta feminista, historias de una trabajadora sexual» (Pengüin Random House).
A raíz de esta charla, militantes feministas del abolicionismo se pronunciaron en redes sociales y cuestionaron la decisión de la feria de incluir la voz de Orellano, quien además de presentar su libro es una militante histórica por los derechos de las trabajadoras sexuales en Argentina.
“Tenemos feminismos de izquierda y feminismos de derecha y ahí hay un mar turbulento, y esa turbulencia habilita revoluciones y contra-revoluciones. Nosotras como feria no tomamos una postura. En este caso Georgina había sacado un libro y llegó la oportunidad de presentarlo. En el espacio hay muchos feriantes que traen textos abolicionistas, además. De nuevo, la postura de la feria es ser plurales”, dijo Maharbiz.
Las disputas también se erigen en torno al lugar que ocupa el colectivo travesti-trans dentro de los feminismos. Hay quienes todavía perciben la feminidad como una parcela a la cual sólo puede accederse con un determinado tipo de genitalidad.
La entrada es libre y gratuita
En la Filfem hay algunos sellos que editan especialmente títulos escritos por este colectivo o con temáticas vinculadas. Uno de ellos es Puntos Suspensivos Ediciones, una editorial autogestiva llevada adelante por los poetas y militantes trans Gaita Nihil y Mateo Diosque, que hace varios años edita a personas trans, travestis y no binaries.
Otro caso es la Editorial Muchas Nueces, un sello editorial cooperativo y un nodo de creación de obras literarias y artísticas que también edita a autores travestis y trans, aunque no exclusivamente.
También se suma Patronus Ediciones, especializada en poesía contemporánea.
“La reparación a la comunidad travesti-trans podría ser un nuevo lema, pero a mi juicio pasan dos cosas. Por un lado, creo que es una demanda bastante urbana, que todavía no llega a todos los rincones del país. Y, por otro, tenemos todavía dentro de los feminismos un ala biologicista”, agrega Maharbiz.
El valor en la diversidad
Feminismos. Diversidades. Maternidades. Militancia lésbica y bisexual. Activismo travesti-trans. Economía feminista. Feminismo y clase. Feminismo y racismo. La variedad es arrolladora y los sellos que participan de la FILFEM prefieren no separar feminismo de diversidades.
“Lo que comenzó como un espacio de militancia se transformó en una editorial en donde priorizamos nuestras propias inquietudes: maternidad, salud, literatura para niñeces. Tenemos además un catálogo muy lesbiano y un catálogo de feminismo materialista, porque creemos que no podemos hablar de feminismo si no hablamos de clase. Ahí está el corazón de cómo pensamos nuestras publicaciones”, dice a Télam Verónica Diz, una de las fundadoras de Editorial Madreselva.
Los sellos consultados coinciden en que la Filfem tiene un doble efecto positivo para la industria. Para los usuarios o lectores, es un espacio en donde hay un recorte específico de temas, una especie de nicho que garantiza encontrar lo que se busca. Y para las editoriales, es la oportunidad de venderle directamente al público, poder hablar con las personas, generar un circuito de intercambio con esos lectores y así, además, evitar la pérdida económica en la cadena de distribución de los libros.
Además de una propuesta amplia y variada para adultos, la feria tiene un enfoque especial en la literatura para niñeces e infancias. En este punto, uno de los sellos que se destaca es Gerbera, que hace 15 años edita literatura infantil y juvenil.
“En Gerbera la literatura es inclusiva sin perder de vista nunca la calidad literaria. Nuestros títulos tienen una tipografía especial para que puedan leerlos niñes con dislexia, y dentro del catálogo hay 10 títulos en tinta braille. Nos gusta pensar el momento de la lectura como un momento de intercambio”, explica Paola Malanga, parte de Editorial Gerbera, sello para las niñeces que tiene publicados más de 60 títulos.
Las opciones se completan con la propuesta de Ediciones Zorro Rojo, sello que tiene títulos ilustrados tanto para adultos como para niñeces; Chirimbote, sello reconocido por su colección Antiprincesas; y Pipala, una propuesta de ilustrados con una mirada de los libros como objetos literarios y artísticos, entre otros.
“La Filfem pone en relevancia todo el trabajo con perspectiva feminista que hay desde el campo de la escritura. Hay espacio para que participen editoriales que han surgido como micro-emprendimientos o fanzines, desde donde se ejercita intensamente el compromiso por lo menor, como también editoriales medianas y grandes. Todas ellas pensando en el lenguaje como una forma de resistencia”, agrega Luzzi.
La cuarta edición de la Filfem se llevará adelante este domingo 4 de noviembre de 14 a 21 en el Complejo C Art Media de Chacarita, Av. Corrientes 6271, CABA. La entrada es libre y gratuita. Más información en el este link.
UNA POR UNA, LA PROPUESTA DE CHARLAS Y CONVERSACIONES
Además de la propuesta editorial y la oportunidad de acceder a libros de sellos autogestivos que muchas veces no se encuentran en librerías, el espacio de la Filfem propone un ciclo de charlas y conversaciones que tendrán, como eje central, los feminismos en sus diferentes aristas.
A partir de las 14 tendrá lugar Maternidades y Crianzas ¿libres o posibles?, con Florencia Sichel como invitada. El espacio invita a cambiar la óptica de la crianza y la maternidad y sacar el peso cultural impuesto sobre las mujeres. Sichel es autora de «¿Y vos qué pensás? Un viaje Filosófico por las Ideas» de editorial Planeta y «Filosofar desde la Infancia», de editorial La Crujía.
A las 15 será el momento de «La poesía llega a todos lados. Activismo travesti y territorio», una conversación entre Susy Shock, Morena García, Vir del Mar, Gemma Ríos y Killa Orbe.
Esta charla invita a difundir la poesía travesti-trans de distintas provincias del país, con una perspectiva migrante por fuera de la Capital Federal y está organizada por Elemento Disruptivo, Puntos Suspensivos Ediciones y Muchas Nueces.
Luego vendrá, a las 17, «La deuda es con lxs trabajadorxs sexuales», una entrevista con Georgina Orellano, militante por los derechos de las trabajadoras sexuales.
El ciclo cierra a las 19 con «Contra el mal querer. Amor, placer y «alfabetización sexual» para personas con vulva», con Nerea De Ugarte López, Carolina Aspillaga, Sofía Paz Alvarado (Las Clito) y Paloma Loreti (Proyecto preservativo para vulvas). Será una conversación orientada a intercambiar ideas y propuestas sobre el amor y el cuidado en los vínculos y prácticas sexuales, y está organizada por el sello Púrpura despertar, una editorial chilena.
Además de los sellos ya mencionados, en la Filfem estarán presentes las siguientes editoriales: Hekht, Omnívora Editora, Hexágono Editora, No tan distintes, Letra Viva Libros, Editorial Cienflores, La Coop, Editorial Sudestada, Mutanta, EME Editorial, Loca Mala Editorial, Milena Caserola y Erizo Ediciones, entre tantas otras.
También habrá stands con librerías, venta de fanzines e ilustradoras como Marea Gráfica, Agustina Lemoine, Taller Estampida y Nati Holand.
“Feminista retirada, no se gasten”, escribió en su perfil de Instagram la autora de ATAV, Guapas y Ciega a Citas entre otras ficciones. Previamente y a una semana de haber criticado a Jimena Barón por su polémica campaña para promocionar una canción, la escritora explicó, también en la red social, los motivos que la llevaron a anunciar que retiraba su apoyo a las mujeres.
“Cada uno con sus ideas, no hablo más del tema. Yo solo siento compasión por la nena de 13 que anoche se fue con uno de 50 a que se la cojan por un plato de comida. Pero también estoy podrida del feminismo y no pienso hacer nada más. Yo no necesito el feminismo y desde que dije que era feminismo solo me agreden, me amenazan, me insultan, me exigen, me increpan, me observan. Y yo ya tengo todo”, comenzó Aguirre.
Carolina Aguirre (Instagram)
Luego, describió su situación como mujer: “Yo no estoy precarizada y tengo el trabajo de mis sueños. Yo gano como un hombre. Yo salgo primera en la lista de columnistas de un diario encima de los tipos. Yo a un tipo que me pega le destruyo la vida, no vivo aterrada. Yo no necesito el feminismo. El feminismo solo me hizo perder paz, dinero, trabajos, clientes, felicidad y armonía”.
El perfil de Carolina Aguirre en Instagram
¿Por qué se unió al movimiento? “Lo hice por las que no tenían los mismos privilegios que yo. ¿Pero sabés qué? Está lleno de víboras, de veletas y de panqueques que dicen una cosa y luego otra y que quieren ver qué tajada del feminismo sacan para ellas. Y yo no lo necesito. Así que ya que soy tan mala feminista desde ahora me voy a dedicar a ser feliz, a pensar en mí, a no decir ni hacer absolutamente nada y que las buenas feministas hagan el trabajo que tan bien saben hacer ellas. Beso».
Su comentario era una respuesta a una seguidora que le escribió halagando un texto que subió a las redes sobre la naturaleza: “La semana pasada te odié (en referencia a su crítica a Jimena Barón). A vos y a tu ‘Besos explotadoras’. Detesté haberte admirado tanto. Leerte así tan despectiva… No te dejé de seguir porque me gusta tanto como escribís. Y ahora con ésto vuelvo a amarte”.
Al ser consultada por Teleshow sobre su decisión de alejarse del feminismo, Aguirre, que se encuentra de viaje en Asia, prefirió no explayarse: “No me interesa hacer ninguna declaración sobre ningún tema nunca más”. Además, aseguró que sus declaraciones no hacían referencia “a nadie” en particular.
En aquel intercambio en Instagram, Aguirre se explayó: “Siempre quise ayudar porque sentí que era una privilegiada, que había tenido mucho más suerte que las demás. No obtuve nada del feminismo. Solo perdí cosas: salud, paz, dinero, trabajo, todo. La pasé pesimo -lamentó-. No pienso poner en riesgo ni un gramo de mi salud nunca más por nada, ni por nadie”. Y argumentó por quiénes se fue, por “ellos”, “los violentos, enfermos y envidiosos que critican cosas ya insólitas” solo “para lastimar o agredir”, como por ejemplo, cuántas fotos sube de sus viajes. “Me expulsaron, me asustaron, me espantaron, me enfermaron la vida. Y están incluidas muchas feministas que se la pasan haciendo comentarios mentirosos, faveando insultos gratuitos”, dijo.
Los posteos de Carolina Aguirre en Instagram, explicando su postura
Hace unos días, luego de que Jimena Barón lanzara una campaña para lanzar su tema “Puta” que incluía afiches callejeros con la imagen de ella con poca ropa y un número de celular, la autora la criticó duramente. “Qué decepción, Jimena, este feminismo de nena de 16 años. Qué decepción que creas que la esclavitud sexual es un trabajo y que vinimos a este mundo a ser vertederos de semen y de venéreas y víctimas de violencia por unos pesos”, comenzó.
@jmena
“Ojalá supieras que las putas tienen un promedio de vida de 30 años porque las matan a golpes, les contagian HIV y tienen traumas más serios que un veterano de guerra y que además con esta careta cool solo captan chicas jóvenes vulnerables para sus redes haciéndoles creer una vida fácil y un consentimiento sesgado por el hambre que no existe. Qué pena que no entiendas que el feminismo es para proteger a las más débiles, no a vos que podés elegir. Qué pena que estés haciendo papelones de los que te vas a arrepentir toda la vida. Lo lamento por las chicas que se creerán esta mentira y terminarán violadas en burdeles porque vos les vendiste que es cool y por vos, que no vas a tener posibilidad de reparar este daño tan idiota”, agregó.
Luego, cerró: “El feminismo es abolicionista porque no tolera la explotación de ninguna mujer en ninguna de sus formas. Te hacés vegana porque no querés explotar a una camarón pero sí a una mujer. Sos graciosa, más libros y menos mostrar el orto que te sirve a vos y a las fiolas. Y enterate. En otros países ya ser regulacionista es del 91. Cosas que hacías de adolescente cuando no entendías nada. Qué horror y decepción. Beso».
En otro texto, se dirigió directamente a Barón y se comparó con ella: “¿Yo qué hacía? Yo escribía sobre abolicionismo y prostitución mientras vos salías con un proxeneta con el doble de Rodrigo. ¿Yo qué hacía? Yo denunciaba en el diario del domingo a mi ex por golpeador mientras vos les decías mentirosas a las 4 ex mujeres de Daniel Osvaldo que decían que era violento y había abandonado a sus hijos. ¿Qué hacía? levantaba el cartel de ni una menos para la primera marcha hace años en los Martín Fierro mientras las actrices no porque no les combinaba el vestido. No me siento mejor que vos por eso. Pero vos preguntás qué hacíamos las otras mientras vos componías tus temas sobre proxenetas. Te lo cuento así sabés porque sos una paracaidista que no sabe nada y encima nos subestima y nos torea diciendo qué hacíamos. Íbamos a marchas cada vez que había un femicidio, a dormir al congreso esperando leyes. Vos estabas haciéndole alfajores de maizena a Osvaldo…».
En las últimas horas, la actriz y cantante Jimena Barón realizó una campaña para promocionar el lanzamiento de un nuevo tema y generó polémica porque el método que utilizó fue el de empapelar la ciudad con carteles con una foto de ella acompañada de un número de teléfono. Al llamar al celular indicado, se escucha la voz de la artista que anticipa la canción que estrena los próximos días.
Tras el repudio generalizado, la actriz se comunicó con la Asociación de Mujeres Meretrices de Argentina, a quienes ya conocía desde 2018 cuando cerró con un show la Marcha del Orgullo LGBTIQ y con quienes quedó en contacto. «Nos llamó porque necesitaba entender por qué se había generado tanta resistencia. Y le expliqué que el medio que utilizó ella (del cartel con el número de un celular) es el que utilizan muchas trabajadoras sexuales, pero que socialmente está vinculado a la trata de personas”, contó a Teleshow Georgina Orellano, que se desempeña como secretaria general del Sindicato de Trabajadoras Sexuales de la Argentina.
Sin embargo, la autora y guionista Carolina Aguirre levantó la voz y escribió un extenso mensaje en sus redes sociales para dejar en claro el método de Barón, en este caso, para promocionar su nueva canción.
“Qué decepción, Jimena, este feminismo de nena de 16 años. Qué decepción que creas que la esclavitud sexual es un trabajo y que vinimos a este mundo a ser vertederos de semen y de venéreas y víctimas de violencia por unos pesos”, comienza diciendo.
“Ojalá supieras que las putas tienen un promedio de vida de 30 años porque las matan a golpes, les contagian HIV y tienen traumas más serios que un veterano de guerra y que además con esta careta cool solo captan chicas jóvenes vulnerables para sus redes haciéndoles creer una vida fácil y un consentimiento sesgado por el hambre que no existe”, continúa.
La publicación de Carolina Aguirre contra Jimena Barón en las redes sociales
“Qué pena que no entiendas que el feminismo es para proteger a las más débiles, no a vos que podés elegir. Qué pena que estés haciendo papelones de los que te vas a arrepentir toda la vida. Lo lamento por las chicas que se creerán esta mentira y terminarán violadas en burdeles porque vos les vendiste que es cool y por vos, que no vas a tener posibilidad de reparar este daño tan idiota”, expresó Aguirre.
“El feminismo es abolicionista porque no tolera la explotación de ninguna mujer en ninguna de sus formas. Te hacés vegana porque no querés explotar a una camarón pero sí a una mujer. Sos graciosa, más libros y menos mostrar el orto que te sirve a vos y a las fiolas. Y enterate. En otros países ya ser regulacionista es del 91. Cosas que hacías de adolescente cuando no entendías nada. Qué horror y decepción. Beso”, concluyó en una crítica respuesta al accionar de la creadora de “La Cobra”.
En tanto, Barón tomó otro escrito de Carolina Aguirre, donde la guionista se compara paralelamente a la actividad de la actriz durante los últimos tiempos. La cantante les pide a sus seguidores: “Les agradecería de tomarse el tiempo también de leer todo”.
“¿Yo qué hacía? Yo escribía sobre abolicionismo y prostitución mientras vos salías con un proxeneta con el doble de Rodrigo. ¿Yo qué hacía? Yo denunciaba en el diario del domingo a mi ex por golpeador mientras vos les decías mentirosas a las 4 ex mujeres de Daniel Osvaldo que decían que era violento y había abandonado a sus hijos. ¿Qué hacía? levantaba el cartel de ni una menos para la primera marcha hace años en los Martín Fierro mientras las actrices no porque no les combinaba el vestido. No me siento mejor que vos por eso. Pero vos preguntás qué hacíamos las otras mientras vos componías tus temas sobre proxenetas. Te lo cuento así sabés porque sos una paracaidista que no sabe nada y encima nos subestima y nos torea diciendo qué hacíamos. Íbamos a marchas cada vez que había un femicidio, a dormir al congreso esperando leyes. Vos estabas haciéndole alfajores de maizena a Osvaldo…»,fue lo que detalló Aguirre en este nuevo texto.
Jimena Barón les pidió a sus seguidores que lean el texto publicado por Carolina Aguirre
Por su parte, Jimena Barón pidió las disculpas necesarias para quienes interpretaron que tanto ella como su equipo estaban “a favor de algo tan espantoso e inhumano como la trata de personas”. “No puedo entender que exista gente que crea que un equipo de más de 50 personas estaría a favor de fomentar una bestialidad así. De todos modos si alguien lo pensó o piensa pedimos disculpas y aclaramos, ya que lamentablemente es necesario, que no fue así en absoluto”.
La campaña de Jimena Barón que generó polémica
Y adelantó que su próximo tema se llama “Puta” y explicó por qué. “Es una palabra que está en todos lados, que significa muchas cosas. Totalmente naturalizada y pronunciada en boca de los cantantes hombres más famosos y exitosos del mundo, del mainstream, intentando dejar a la mujer en un lugar pequeño, inferior. Puta es cool cuando adorna un rapero. Puta es una mujer fácil, rápida, que disfruta liviana y descaradamente del sexo, de ella, de él, de quienes quiera. Puta es una falta de respeto, un insulto”, sostuvo la artista.
La línea telefónica 145 es el canal gratuito del Ministerio de Justicia y Derechos Humanos, en el que se orienta y se reciben denuncias vinculadas a los delitos de trata y explotación de personas. Es gratis y atiende las 24 horas.
La Cámpora y el MTS generaron disturbios en el Encuentro de Mujeres: hicieron una «Plaza de Cristina» y 10 mujeres quedaron detenidas después del enfrentamiento.
Este año se realizó el Encuentro Nacional de Mujeres. Muy poca gente, excepto los que viven en las ciudades anfitrionas conocen de estas reauniones. Los medios masivos no las difunden. Silencio mediático durante 33 años. Leé más en https://t.co/QJqTXtq5JZ#FeminazisEnTrelewpic.twitter.com/SfJokq3L2o
El polémico Encuentro de Mujeres celebrado el último domingo en las calles de Trelew, que terminará este lunes, fue un verdadero escándalo y una multitud de militantes y activistas, con una fuerte presencia kirchnerista, terminó con incidentes.
“Muerte al macho no es metáfora”, “Quiero que te mueras”, son algunas de las consignas con las que las feminazis están ensuciando la propiedad pública y privada en Trelew. Nahir Galarza es, para ellas, todo lo que está bien.#FeminazisEnTrelewpic.twitter.com/iB2Y0prdAa
Entre las consignas más importantes estuvo el aborto legal, la lucha feminista «en contra del patriarcado», la separación de la Iglesia y el Estado y la defensa de la libertad de género. Sin embargo, hubo críticas que nada tenían que ver con el reclamo de género y la movilización se volvió política: repudio al gobierno de Mauricio Macri incentivados por La Cámpora, el MTS, movimientos guevaristas, Mala Junta, CTA, Nuevo Encuentro, Mujeres Evita, Barrios de Pie, y Frente de Izquierda.
Estás a mi no me representa en nada, estas son unas basuras, una selectivas que no les importa nada. Se supone que en un encuentro no vas a quemar iglesias, colegio o municipalidades y dibujar SON UNA BASURA #FeminazisEnTrelewpic.twitter.com/HCFnPljbAD
Según los registros hubo 27.000 acreditaciones para participar de los 73 talleres y a la ciudad llegaron 339 colectivos con militantes. Además se certificaron 17 vuelos con el arribo de 1.712 personas. Durante la tarde del domingo se realizó el clásico «tetazo», donde las mujeres desfilaron con sus senos al aire y allí pidieron, frente a la Parroquia María Auxiliadora, la separación de la Iglesia del Estado.
El momento de mayor tensión se produjo en la Plaza Independencia, que se encuentra en pleno proceso de modernización y por ello hay una obra en curso. Sin embargo, un grupo de choque llamado «Las brujas» rompió el alambre que la rodea y en ese momento hubo un encuentro álgido con la Policía. Bombas molotov y piedras por parte de las encapuchadas contra el hall de la Municipalidad. En ese momento, un grupo de la infantería desalojó a los manifestantes y hubo corridas.
VECINOS PUSIERON ORDEN:
Muchos vecinos del lugar, hartos por el vandalismo de los grupos radicales, se pusieron la seguridad al hombro junto con la policía local. Ayudaron a los uniformados a detener a las violentas. Las redujeron y las entregaron.
Nacha Guevara y Mercedes Morán estuvieron invitadas al programa de Mirtha Legrand y vivieron un tenso momento cuando Moran se declaró feminista y su colega la cruzó preguntando «¿feminista o femenina?».
«No, feminista. Femenina es otra cosa. Feminista es alguien que está consustanciado y cree en la igualdad de derechos entre los hombres y las mujeres», explicó Morán. «La verdad que me siento tan interpretada por ese colectivo y me parece que es la verdadera revolución y evidentemente las resistencias son enormes. Hay un cambio de paradigma total», agregó la actriz.
«Yo no sabía que una cantidad de comportamientos y obsesiones mías conformaban una naturaleza de actriz hasta que no empecé a estudiar y me di cuenta que esos atributos u obsesiones correspondían al ser actriz. Yo me la pasaba diciendo ‘Yo soy feminista , pero soy femenina’», siguió Morán, que en ese momento fue interrumpida por Nacha, que repreguntó…¿pero las dos cosas…no?
«Es inherente a lo femenino ser feminista», disparó Guevara. Mercedes en desacuerdo con su definición deslizó: «No tiene nada que ver una cosa con la otra». «Pero es lo mismo… Para ser feminista hay que ser femenina», acotó Nacha. «No, no es lo mismo», interrumpió Morán, pero la ex jurado del Bailando se molestó.
«No hace falta que yo esté dando explicaciones sobre esto, porque lo he realizado toda mi vida, pero hay algo que me hace ruido es como una cosa de palabras e identificarse con palabras y me gustaría más identificarme con las acciones porque la verdadera acción no es la palabra», dijo Nacha. «Ser femenina es ser una mujer, no hay manera de renunciar a eso, son los dones que nos ha dado este genero», concluyó Nacha y pidió que no «haya grieta entre femenino y el feminismo».
En ese momento, la doctora Stella Cuevas intervino y se definió como «muy femenina». «Aún así, respeto a aquellas que no lo son y van por el camino del feminismo», agregó. Morán no tomó bien sus palabras y replicó: «Ese es el prejuicio, el error de concepto». «Bueno, pero podés ser femenina y feminista», respondió la médica. «Es una obviedad lo que estás diciendo», le dijo Morán.
«Que los hombres digan que han perdido espontaneidad. Me parece tan frívolo que digan eso… Nosotras hemos perdido la vida», aseguró Mercedes y cerró: «Es obvio que si vas caminando a la noche y te sigue un hombre, sentís miedo».
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